賴債説、牌局喻、執無執

有「信佛」的金融界朋友，用 ISDA 跟我打個比喻。ISDA 是金融機構之間的合約一種。簽了這份合約，粗鬆地講，機構間可以 netting。甚麽是 netting？譬如，銀行 A 和銀行 B 做了兩宗交易，第一單 A 要付 3,000 美元給 B，第二單 B 要給 A 2000 美元。到交收日，如果没有 netting，A 匯出3,000 元去 B 户口，而 B 則支付 2000 美元給 A，這是毛交收。好了，簽了 ISDA，容許 netting，A 只要付 1000 美元給 B 就完成了，這唤作凈交收。凈交收令交收風險大减。

這位朋友説，佛教是毛交收的，你做了事，積了的「業」，「到期」要全數付清，人家欠了你，都要等價清算，没有 netting。相反，而基督教凈交收。我回應道，這個比喻，用於佛教（一般人理解的因果報應），確當。但於基督教，不對。跟現在某些西方國家一樣，基督教是教你「賴債」的，好似美國有些網站教你倘若供不起樓了，怎樣把鑰匙交還銀行，然後 walk away。原因很簡單，當你信了後，你的罪就馬上被赦免了，以往的罪和債一筆勾銷。這種免罪，跟某些人來説，與賴債無異。

當然，基督教本質上不是賴債。基督宗教，從天主教開始，與大乘佛教一樣，教理演化上符合大帝國的管治，而義理亦有利於人在世的期盼，只是因緣際遇，一個一個機緣（因為反對天主教，新教倡導「因信稱義」為一因），一個一個的巧合（啟蒙之前，人朝不保夕，人的盼望只有依靠信仰來生更好，啟蒙進步，人察覺人生竟然有明天），來到這裡，我們這個時代，人心變異（生活得太好，財神成為人類的新神明，人腐敗起來等等），本來理想的宗教，本來基督的精神 —— 跟隨基督，非但不能賴債，而且要背負着十字架行過耶路撒冷的城門（須知道耶路撒冷，為了阻擋敵人，城門都佈滿木樁，背着十字架步過，舉步難行）—— 不是用信仰去揾着數，把頭塞進沙堆去等救贖，但漸漸好的事物被小人佔據着，腐化無可避免。

越渺小的，越自大。越自大，越自卑，宗教人變得語無倫次。現在有些兜售永生的販子，跟零售商人、風水大師靠美言大話揾食接軌。零售，貨不對辦，馬上就知。風水佬呃你十年八年。神棍，要你死後先知兑不兑現。要基督宗教返回纯淨的原始教義，不再可能。作為管治工具，教會亦已經完成了歷史任務。西方智人對於宇宙人生，要作出人類歷史從未有過的探求。

「交收喻」的朋友，他是怎樣的一個佛教徒，我不大清楚。對佛教，一般各走極端。一是大智慧。一是愚夫愚婦求神問卜的東西。求神拜佛，菩薩保佑等，是否源自佛陀教誨，這個我不敢説。但有一點肯定，是佛法講求自力，佛陀菩提樹下悟道，没有梵天、濕婆光照啟示，正信的佛教徒，一切只有靠自己，行善行惡，無可抵賴。「求神拜佛，菩薩保佑」好明顯欲依靠外力，似乎跟佛法不大兼容，這個待我請教高人再説。

佛法自佛陀寂滅後，慢慢形成部派，部派佛教之前，是原始佛教。一牽涉到人，煩惱必生，人多，勢必紛爭，事趨繁瑣。所以大智慧，從原始佛教開始追尋。佛説，人因無明，即對真相的不了解，因而煩惱。我們以為美好常在，以為自己最偉大，以為事物恒常，你以為如此，就是無明，因為事實並非如此，美好的會消失，偉大變成渺小，没有事物不變。而萬事有相，人有認識的能力，人就産生分别之心，有貪愛，憎恨，愛美好的，憎醜陋的。愛憎令人執着。識相能認識的世界，有相的世界是現像的世界，只是『假諦』（有譯為『俗諦』）（「諦」(梵文 satya)，粗略理解成可以認識的真理）。佛教的『空』，不是空空如也的意思，而是無常。色即是空的意思，就是我們這個森羅萬象的世界，變幻無常。無相的世界，才是真的世界，『真諦』。無相即是實相，就是這個意思。見真實而得解脱，是印度古代思想的根本，哲人終極的追求。

大智慧，可言説，也可領略。襌宗六祖惠能，據聞是不懂寫字的，但他的説法，顯示大智慧。惠能對於中國佛教的重要性，可以從《六祖壇經》看到。經、律、論，是為『三藏』。經，是佛陀所傳的教義。律是律例、戒律，是僧侶的生活規則。而論是解釋佛經的著作。《六祖壇經》是唯一一本，僧人的講道集列為「經」的，由此可知六祖在襌宗的地位。

《六祖壇經》講波若。波若就是智慧。六祖的智慧，在於一矢中的的簡單。六祖説法身，哲學家李天命的「牌局喻」講得最通明。我們只看見現像，看不見法身（現像背後的真相），就如撲克牌，人只見到牌局，一副新的牌，順序 A2345678910JQK 都系一副牌局，但看不到撲克牌本身。一副牌本身没有善惡，但牌局則有善惡。你拿到青龍，盡赢三家，就是善，你得「無頭 pair 蛇」，會輸死，是惡。甚麽是無常？你頭一局拿到青龍，開心得跳起來，不想此局就次完結，但其餘三家催促下，只好洗牌再來，豈料下一局就得「無頭 pair 蛇」，體現無常。理解世事無常，就不會因為萬事不如意而不樂，皆因所有一切都只是牌局。我們理解法身，就是要意識那副撲克牌，不是派出來是牌局。形而上的道理，言説只能到這裡，再上需要悟，不能言説。

人既可了解宇宙人生原來如此，掃除無明。當你理解到這裡，就已經是覺悟。悟之外，還有功夫，功夫最難，因為今日悟了，明天坐巴士，旁邊的大嬸大聲講電話，我馬上大發脾氣，功夫有成，還有漫漫長路。有時人放不下，有時不放下。不放下的，不放下。我想説的是無執 —— 不要執着，亦要無無執。悟了以後，你可能要處處無執，硬來，就變得執着於無執。執於無執，都是執。人何時能成為覺者，要看因緣際會，不可執。