純粹的美善

康德的《道德形而上學基礎》 (Groundwork of the Metaphysics of Morals)
是他最容易明白的一本書。第一章就指出『美善的意志』 (good will)
才是毫無例外的美善的。

一個人的行事、一個結果。

亞理士多德的德道哲學，着眼點是人 (the actor）的品格；功利主義則著重於結果  (consequences)。康德認為道德價值是取决於事件的本身 (the act)。

除了三大《批判》之外，康德還寫了一本比較「淺明」的「小」書《道德形而上學的基礎》(Groundwork of the Metaphysics of Morals)，這本書在道德哲學上的影响力和亞理士多德的《尼歌馬可倫理學》(Nichomachean Ethics)  看齊。他的《道德形而上學基礎》應該是他最容易讀得明白的著作。

康德説，世界上没有物事是純粹的善，除了『美善的意願』 (a good will)。無論與生俱來的品格如智慧、機智、勇氣、健康，還是後天給你的權力、財富、榮譽本身没有必然的道德價值，因為一個「有機智、勇氣、健康和富有」的賊，是一個很出色的賊，但這些能力品格不會賦予偷竊道德價值。

他認為，説謊、偷竊固然不是美德，而因為個人的利益，比如「不超速駕駛是因為怕被『抄牌』」，「帮人是因為可獲得讚譽」等，或者是因為個人的性情如是，例如 「一個愛惜生命的人不去自殺」、「有同情心的時候善待他人」等，都未算美德，没有道德價值。惟獨是你厭惡生命時仍不求一死，對一個憎恨的人仍待之以仁，這樣，道德的價值才彰顯出來。

决定道德價值是行為的動機，意願必須是本身就是善的，所以道德的價值也不能以一個行為的結果作為判斷。康德這樣説，就是如果一個後母般刻薄成性、智力低下的人 (the niggardly provision of a stepmotherly nature)  有美善意願，縱使他甚麽樣善行都無法完成，但他那美善的意願，仍如珠寶一樣散發光芒，美善的意願仍然是美善。

美善的意願就是一件事是否有道德價值在於做其事的動機是否服從於道德律，這需要多點空間去解釋。

（待續）