月下夜思

Chardin 的 Glass of Water and Coffee Pot

大文豪普魯斯特 (Marcel Proust) 的人生活在浮華之上 —— 他認識王孫貴胄，出入巴黎麗池酒店 (The Ritz) ，參加無數舞會，但吊詭地他教人生活簡單，家裡的一碟一瓶，都是欣賞的對像，客廰中的陳設，都可以美麗動人，令人感到幸福。到羅浮宮不要看巍峨宮闕，而是要看 Chardin 的畫，描寫普通人的生活，描畫靜物的美態。

縱然貴族朋友多的是，他的好友卻是貴族的僕人、司機。為甚麽？皆因就是他見得太多一般人以為那些很「美好」的人和事 —— 那些盛名的人，堂皇的酒店大堂，覺得不甚了了。普魯斯特説，不要以為擁有盛名顯赫的名字的後裔，真的如神話般一樣，現實他們不過都是粗鄙、八卦、庸俗的人而已，與其跟他們為伍，倒不如躲在家裡讀書（由於健康不佳，他真的整天躲在家裡，因此寫了一部洋洋百萬字的巨著《追憶似水年華》）。

相反那些人家覺得地位低微的人，普魯斯特往往發現他們的睿智。普魯斯特並不是要説，貴族就不好，有名的人都名不符實，而是如果單單以名聲、教育、階層去判别一個人，委實太單純了。

我不是普魯斯特，腦裡藏不下《追憶似水年華》，也没有他的能力可以讓自己無需為生活而煩惱，專心在家寫作，但推掉晚上外出「去玩」的無謂應酬，總還可以。是夜中秋，發覺今年的月亮真得很圓、很光、很美麗。看着皎潔的明月，躺在家裡翻幾頁書，搜索論壇上人們的嬉笑怒駡，人生之大樂。

之前論壇上見有人問「海德格所指的存在和存有的分别」，這樣的問題，不是三言兩語可以説明。然而我只有三言兩語，在僅有的知識中，想想甚麽是存在，甚麽是存有。

存在的「在」有佔用空間的意思，一件存在的事物 ，即系這件事物是佔用了空間，所以我們可以看到，觸摸到。而且我們看到的事物會因為時間，人的角度的改變而改變，例如十年前這個人是一個青年，今天是一個成年人，五十年後就變成一個老年人（時間的改變），又例如，我從前鍾愛某一首歌，年紀大了，閲歷豐富了，同一首歌，已經不覺得那麽好（價值、角度的改變），會變是存在事物，或者叫存有物（英文是用細楷的 being）的特徵。而「存有」(Being) 是事物的本質，是不變的。

古希臘的哲學家説明存有不變，being is selfsame (存有乃自同的)，但是其存有物則呈現不同的面貌 (appearing as many)。存有物，其呈現得多姿多彩，例如你可以覺得一個人漂亮，我認為她不太漂亮。她是一個漂亮的人，漂亮的存有就是漂亮本身，柏拉圖就此把「存有乃自同，呈現卻多變」的説法一錘定音，對西方哲學界影响深遠，直到現代哲學的出現，存有才有不同的説法。

就我所知，海德格對存有的探問，就是這個不變的而且被柏拉圖（海德格認為是錯誤地）奠定了的「存有」，但要解釋這位大哲的思想，恕我無能為力。只有聽一首瑞典新星 Lights & Motion 的 Requiem，繼續夜靜沉思。