久違了，東京站 （下）

丸の内駅舎（丸之内大厦）是紅磚灰頂的大正建築。 (Japan Times)

丸の内駅舎被包裹着五年，今日重開。（朝日新聞）

今天是新東京站開幕的日子，颱風吹襲東京，看來要改期了。

東京站有一座紅磚石瓦的百年建築，丸之内大厦 (丸の内駅舎)。在戰争期間，建築物的南北屋頂和屋内的裝飾完全遭到破壞。二〇〇七開始的修復工程不但要把大厦的結構現代化，還要把那两個圓頂重建。圓頂是石製的，重建用的是三一一海嘯地區宮城県石巻和登米市的粘板岩 (slate) 灰色石磗。海嘯期間，有数萬枚被冲走了，那裡的工人要續一枚一枚拾回來冲洗，工程浩大。東京站還有一個美術館和一家酒店。這五年來路過站内都是急急離開，没有細心留意重修的情况。

新東京站内保留了舊有的紅磚。

酒店内的螺旋楼梯。(Photos courtesy: Japan Times)

丸の内駅舎於一九一四年（大正三年）落成。大正時代只有短短十四年，没有之前的明治在歷史上的地位，也没有像之後的昭和，日本經歷戰争起跌敗部復活，但大正是日本進入工業時代的時期，正式進入現代國家的時代。由於日本人對西方知識的渴求，大正的西洋風貌，非常的濃烈，也非常的有味道。大正的西洋公館，多由木的横樑、石磗白牆、簡單而恰當的擺設和裝飾散發出來，那種份量，自然流露。

紅磚、白石、灰瓦，大門前的松柏，透着「美麗年代」的風華，大厦雖然寛闊，但不巨大，房間的楼底也非高不可攀，那是東洋的内歛，也恰巧是文藝復興時代，人把古典羅馬過去碩大無朋的建築傳統抱諸腦後，返回「人是萬物的尺度」 (man is the measure of all things)，希臘哲學家普羅特歌拉斯 (Protagoras) 的名句的一種解讀。丸の内駅舎保存人作為建築的尺度這高度文明的質素，即是，大厦是給人用的工具，建築的美學是給人欣賞的東西，不是讓人敬畏的神殿，不能背離人的觀點那個主軸。

重新裝修了的東京站酒店。（Japan Times)

十月三日，東京站酒店重開，繁華雅致的景象，又要在那個被摩天大厦包圍着的東京中心重現了。

天空聖堂 無神新論

安藤忠雄為大阪 Harmonie Embrasee 酒店設計的 Chapelle de Ciel (「天空聖堂」)

瑞士哲學家 Alain de Botton 提出新無神論

這篇文章有兩個目的。一是介紹安藤忠雄為大阪 Harmonie Embrasee 酒店設計的「天空聖堂」(Chapelle de Ciel)。二是從日本聖堂的結婚典禮想到新的無神主義。

2009 年開幕的 Harmonie Embrasee 酒店，位於大阪中心，阪急梅田駅附近，酒店是成三角形的，酒店系一家結婚酒店，頂樓是酒店的聖堂所在。聖堂的天花是安藤氏出名的渾凝土，加上不鏽鋼的支架，大量的玻璃，眺望大阪站周邊的摩天大厦群，光與影的戀愛，安藤氏渾凝土、鋼和玻璃的和諧結合。細意欣賞日本「寂」（さび）與「雅」（まさ）的美學，保留細緻且微無(delicate yet minimal)，通透而穩固 (transparent but firm)，展示時代精神卻不失宗教莊重 (religious solemnity)，美學確實與時並進，安藤忠雄更巧妙地把酒店三角形的建築，將聖堂無窮盡透視伸延，如婚姻聖事 (the sacrament of matrimony)，象徵通往恆常。

不得不再提點一下，日本人「西化」，學西洋的事，學得透切，他們的西式婚禮，如果在早上舉行，穿衣全部一律 full morning dress，不會像香港土人穿晚禮服 (evening jacket，美國人叫 tuxedo) 入教堂，貽笑大方。還有日本人不會黑百領帶不分，很多人穿晚禮服打白色蝴蝶領帶 (bow tie)，對不起，晚禮服就是 black tie，當然如今時代，bow tie 可以色彩繽紛，唯獨不能白色。要打 white tie，請你穿燕尾禮服 (full evening dress or swallowtail)，才與日皇共進晚餐。

說遠了，日本人的西式婚禮，多找個「神父」模樣的西洋人主持，他念念有詞，學足教堂婚禮，但那位洋人不是真的是神父，只是一個「演員」。

你可能會問，沒有真正的宗教典禮，一個婚禮只有儀式，找個演員扮演神父，有甚麼意義？（天主教的婚禮系「聖事 」(sacrament)，只有七件事才配稱為「聖事 」，「聖事 」系耶穌基督親自建立的，概函基督徒生命中的所有階段，婚配系其中一樣，非常隆重）。

這個問題，我想了很久，直到最近，瑞士哲學家 Alain de Botton 解答了我的疑問。

Alain de Botton 認為舊有的無神論者，如 Christopher Hitchens，Richard Dawkins 等人，把宗教說成可笑幼稚的東西，徹底把宗教的一切摧毀未免太「容易」。他的新無神論認為不，不應是這樣的，當然沒有上帝、沒有天使，沒有超自然的鬼神，但這不是終結，而是開始。因為宗教除了那些可笑、不合邏輯的教條 (dogma) 之外，內裡有不少在儀式上、在道德上、在社群上值得保留的東西。

如果你不信滿天神佛也不相信教會的教條，但喜歡聖誕的佳音，欣賞曼提雅 (Andrea Mantegne) 的畫，享受到古老的大教堂逛逛，愛好翻閱舊約聖經，以往，你要面對痛苦的選擇，因為你要那些你覺得好的東西，只能選擇接受那些教條。但如果我們不信上帝天主，也不妨恭敬地把宗教有些好的東西「偷」過來用。

我們的世界世俗化了，但世俗化得很糟糕 (secularised badly)，de Botton 說，千瘡百孔，所以宗教的好東西用於俗世 (secular world) ，堵塞世俗社會的不足。

我們在宗教儀式上 (the ritualistic side of religion)，找到可貴莊重；沒有宗教的框框，也能經驗超然 (experience of transcendence)；在講道 (sermon) 中，尋到心靈的補足，從美國南部五旬節教會 (Pentecostal Church) 的崇拜裡面，學會說話的感染力；宗教也建立建制 (institutions)，天主教的資產有 790 億美元，這樣的財力，令天主教有驚人的影響力，個人是無法媲美的。如果一班哲學家，可以建立一個建制，倡導他們的理念，其威力將比個人的努力，事半功倍。凡此種種，de Botton 覺得都是宗教得好事，而且如果我們不信有神，我們沒有必要把這些和宗教的教條混為一談。

一個只有儀式婚禮沒有宗教束綁的日本西式婚禮，就是體驗儀式上美好莊嚴，賜予它如宗教般的莊嚴，讓糟糕世俗化的輕佻和無理的膨脹自大，暫時收斂、迴避一下，讓文化繼承宗教的使命，為阻止人類因為没有宗教的洗涤而墮落。很巧妙的立論。

Alain de Botton 的 Atheism 2.0 大家可以在 TED 的網址找到。