紙上的風雷

讀尼采，一個專業的哲學學者，可以仔細地去讀，然後一字一句去解讀。我作為一個崇敬者，用一種近乎宗教的虔敬去讀。尼采早期對宗教作出的批評，是展示了人類為何有宗教，人類由如何理解宗教範疇裡的東西，而這種態度或者方法，慢慢有變。尼采深受基督教的影响，他的父親是路德會牧師，家人也是虔誠的教徒。

他没有甚麽正式時候離棄基督教，只是對宗教的批評隨着年紀越長而越加猛烈。尼采本認為，宗教是人類演化過程的産物，總有一日會消失的，但事實上，並不如此。而且他後期發覺，他那個時代的新思維、新意念，例如自由主義，社會主義，政治上得解放，並不如那些倡導者想如是這般是完全革新的，而是來自基督教的理想，是基督教理型的另一種呈現，這令尼采懷疑，他的主張也脱不了基督教的基因。

一八八九年，尼采陷入瘋狂，餘下十年在精神病院渡過，他最後的作品，預示他人生進入另一個境界，一個完全非理性的境界 —— 他本來就鄙視理性—— 他最後的兩部作品《偶像的黄昏》 (Twilight of the Idols) 和《反基督》 (The Anti-Christ)，也是對對基督教最無情的攻擊，讀起來如置身如疾風怒濤之中，字裡行間，目睹紙上的風雷。

「一種寄生蟲的人類， 在健康的人身上繁衍，他們就是牧師。他們濫用上帝之名。他們把自己决定的社會價值，稱為『上帝的王國』。他們把達成這種價值的手段，稱為『上帝的旨意』。 他們冷血犬儒，審度國家，時代，個人，是否順從牧師的統治。觀察他們行事: 在猶太人的牧師手上，以色列的大時代，變成一個腐爛的時代。」

「基督教這個字，本身經已是一個絕大的誤解 —— 事實上，古往今來，只有一個基督徒，但他已經在十字架上死了，從此福音成為噩耗 ... 從基督中得到救贖，荒謬絕倫。只有如基督般生活，如像他死在十架之上，這樣才是基督徒 ..... 就是現在，活得像基督一樣的仍然可以，不是信仰，而是生活（行事）  .....真正、原始的基督教是無論甚麽時代都是可能的 ......」

如霸者的言辭，需要霸者的音樂去襯托。李察史特勞斯的《查拉圖斯特拉如是説》。