交響樂團 vs 愛樂樂團 (Symphony versus Philharmonic Orchestra)

有友人問交響樂團 (Symphony Orchestra) 跟愛樂樂團 (Philharmonic Orchestra) 有甚麼分別。答案是結構上兩者是沒分別的 － 兩者都屬於大型樂團（跟較小型的室樂團 （Chamber Orchestra） 相對。後者通常少於五十人）。

愛樂（Philharmonic）一詞最初在倫敦出現。1813年一個名為愛樂社（Philharmonic Society）的組織成立。Philharmonic 一詞是愛音樂的人的意思。一個城市的樂團用交響或者是愛樂是樂團自己的決定（又或者是先到先得）。

倫敦愛樂樂團（London Philharmonic Orchestra）成立於1932年。而名聞遐邇的倫敦交響樂團（London Symphony Orchestra）是1940年成立的。英國還又一隊極高水準的愛樂交響樂團（The Philharmonia Orchestra）。

Philharmonia Orchestra 是筆者最喜歡的英國樂團。Otto Klemperer （圖）是個人最喜歡的指揮。Klemperer 屬於德國老派的指揮，極忠於原著，在他的威嚴指揮棒下，樂團的音樂莊重典雅。

可以欣賞一下 1958年 Klemperer 指揮 Philharmonia 的布拉姆斯（Johannes Brahms）第一交響樂最後樂章（Symphony No. 1 in C Minor, Op. 68；IV. Adagio Allegro non troppo, ma con brio）。隆重瑰麗的演繹。 http://www.youtube.com/watch#!v=MN0UzIn0d4I&feature=related

勇者福星

找到一首很有意思，陪著我渡過不知所謂的高中時代的歌（注：是那時候不知所謂，不是我不知所謂，我完全知所謂）。就是《勇者福星》的主題曲《一切待揭盅》。歌詞中對世態的識見和人生哲學令我一生受用。單是一句「環境不許就要逆順從，喜不喜歡，也要適應，但係你有權，日日發夢!」已妙絕巓毫。

求心境輕鬆，苦惱起不到作用。
驟覺每個世上人，也在被玩弄。
時光多匆匆，一秒一分不放鬆，
盡了努力只怕亦變空。

＊人的一生中，
　不覺不知的變動。
　路向永遠似是謎，
　我地係被動。
　南北跟西東，
　不畏風霜衝呀衝，
　問到未來一切待揭盅。

時勢向你要風可得風，
環境不許就要逆順從。
你喜不喜歡，也要適應，
但係你有權，日日發夢！

http://www.tudou.com/programs/view/kV_p2H75dfk/

作曲：顧嘉煇
作詞：鄭國江
主唱：李龍基

論懶

卡夫卡有本小說叫變形記。

不錯，卡夫卡是波希米亞的那個小說家 Franz Kafka。不是海邊的那個卡夫卡（後者可以到書局翻譯文學村上春樹欄去找）。

變形記 (Die Verwandlung (Metamorphosis)) 描述主人公銷售員格理哥一覺醒來，發覺自己變成一隻怪蟲。格理哥是一家（妹妹和父親）的經濟支柱，變成怪蟲不能上班，因此他憂心忡忡。從此維持家計的重擔落在格理哥的父親手裡。最初妹妹和父親對格理哥都照顧有加。但由於格理哥外型古怪嚇人，久而久之，二人續漸對他疏遠（細節從略）......格理哥最終鬱鬱病逝。妹妹和父親卻發覺沒有格理哥也不是甚麼大不了，不久就忘記了他。

卡夫卡所有作品都是永不完的夢魘。讀者如在惡夢當中，永不超生，深深感受內心深處的黑暗。卡夫卡寫法比較「業餘」，讀起來加倍如夢魘。

變形記帶給我們的啓示就是，對，人會變成一條蟲。君不見你周圍大把大懶蟲？你一覺醒來，你終於明白，自己已變成大懶蟲。變成一條蟲不要緊，只要你不記掛住上班。相反，你應立時想到我是一條蟲，蟲是不上班的，尤其是懶蟲。你這樣想的時候，為成為成功的蟲踏出第一步了。

這裡是香港。香港是大懶蟲最理想的生態保護區。為甚麼大把大懶蟲？因為太多入發覺一條懶蟲比勤奮的人更幸福。原因簡單不過，懶蟲不是甚麼都不做的，他們之所以懶，之可以懶，是他們聰明，洞悉世情。單單懶是生存不到的，你必須要做高等懶蟲，聰明懶蟲。這裡就有大量的樣板教你怎樣做高等懶蟲，甚至迫你做高等懶蟲。

我強調，懶並無貶義。

人類是有好逸惡勞的基因的。因人類蟲聰明，所以人不一定需要勤力。人類文明史說明的不是人類怎樣勤力，而是我們想盡辦法不勤力（我們努力使我們不用勤力）。我們發明這樣那樣，就是希望懶一點，舒服一點。

高等懶蟲是有閒階級，學習（商家佬認為）沒用的東西，比方說讀 Cicero, Aristotle, Shakespeare, Doestoevsky 等作品，聽一下 Haydn, Mozart, Beethoven, Mahler 的音樂。

勤奮本是美德，很不幸，這個社會最令人厭惡的就是勤奮。社會迫你做高等懶蟲。這裡的MBA之流（即九流）及等而下之者的「教育」教你勤奮，教你要沖咖啡給你的老闆，而且最好幫他買外賣（但那些 MBA不會亦不懂教你到東京的 Quintessence 晚餐，所以 MBA 是九流）。不錯，幫老闆做牛做馬本質不是錯。但要看一看那是個怎樣的老闆。如果那老闆是「老平」又稱「Cheap 雞舢板充炮艇」之流的話，只是騙你做東做西，你最好還是回家看周秀娜吧，那樣更有前途。當老闆一隻沒前途的走狗，還是決心做一條高級懶蟲好。

為甚麼 MBA 之流教你這些道理？英國大哲羅素（Betrand Russell, 1872-1970）的《空閒頌》（In Praise of Idleness）批評工作就是美德的謬誤。羅素固然不欣賞無所事事的人（如地主）。他說的是工作就是美德 、工作是高貴的、而你必須不斷工作等等這些原則，源自古時奴隸時代。農民做生做死，為士兵、貴族服務供應糧食。到了饑荒，農民沒東西吃。士兵、貴族卻有溫飽。 現在這種過時的原則仍根深蒂固在我們之中。科技進步理應把大部分人納進有閒階級之中，但我們仍說勤奮工作（實質是做牛做馬）就是美德。時代變了， 而角色也不同。士兵貴族變了商家佬。

變形記裡，格理哥死了，很快就給家人忘掉。這樣的勤奮一生確實最教令人厭惡。

說通了，做牛做馬就是勤力不過是香港商家佬騙你的東西。但這不可能騙你一輩子。你一覺醒來，如遭雷擊發覺所謂勤奮向上就是你幫商家佬繼續做懶蟲（雖然是低級的一種）。聰明的你大徹大悟 －我其實最想就是做懶蟲。恭喜你。你半生厭惡的人生，由你變成一條懶蟲一刻開始，將會徹底改變。

揚名聲，顯父母，光於前，裕於後

小時候，《三字經》和《千字文》是必讀的文章。字裡行間有不少句子我不明白它的意思。 現在已有能力理解它。

三字經說：「揚名聲，顯父母，光於前，裕於後」。「揚名聲，顯父母」出自孔子《考經》：「身體發膚，受之父母，不敢毁傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之终也」。

孝有始终，廣義來說，孝之始不單是因為父母而愛惜生命，而且是自愛，不自殘自暴自棄。孝之終是，修身行道，揚名於後世，令父母因你而感到光榮。三字經「光於前，裕於後」是要你的名聲光耀祖先，你的言行惠及後代。

《孟子．離婁篇》說「謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也」。三姑六婆之流，喜歡說甚麼「不孝有三，無後為大」就是這三不孝了。

其中「家窮親老，不為祿仕」的意思是，如果家境貧窮，雙親年老，而不去為官賺取俸祿供養父母，是為不孝。現在來說，可以推廣到打工賺錢養家。

論孝道，儒家絕對不愚。孟子的「謂阿意曲從，陷親不義」意思是，只是順從父母，看見父母做錯了而不勸說制止，這就是陷他們於不義。愚孝就是不孝。中國的愚孝，是後來中國人的愚蠢基因創造出來的。

所以還是這一句，中國最偉大的時代是春秋戰國時代。

自知者不怨人，知命者不怨天

續昨天。

張立講荀子，基本上跟筆者或者是其他人是一樣的。因為荀子的學說客觀，並不模糊。

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「自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志」。這是荀子的話。荀子生活的年代大約在公元前二九八年至二三八年，趙國人，即今日的河北省一 帶。晚年鄉居著書留下《荀子》一本，他是儒家改良大師，但他教出的學生韓非，則是法家主將。

荀子提倡「性惡論」，與孟子的「性善論」針鋒相對。他說，人生下來就有物質欲望，有物質欲望就有爭奪，爭奪就使社會秩序亂，這就產生了維持社會秩序的法和禮。他認為「善」是後天學習得來的，如果努力， 還可以由「愚」變「智」。

他認為「天」有自己的法則，但沒有意志和目的，天不會因為人們怕冷就取消冬季，地不會因為人們嫌遠就縮小它們面 積。自然界運行的法則，不會因為有賢明的堯才存在，也不因為出現暴虐的桀而消失……如果人們加強農業生產，又節約開支，天就不能使人貧窮、衣食周全，又經常活動身體，天就不能使人生病。如果荒廢農業生產又奢侈浪費，天也不能使人富裕；衣食不足而又不運動，天也不能使人健康。他認為人有充分的主觀能動作用。

所以他最反對「怨天尤人」，所以講自知者，不怨人。知命者，不怨天。怨人者窮，怨天者無志。

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荀子認為上天有自己的常道，人類有自己的道路。所以上天不會幫助你，也不會防礙你。既然如此，人就應該放心做自己認為應該做的事。如張立先生所說，幹活兒，多賺點錢，做運動，強身健體。天沒有意志和目的，人就不應（也不能）怨天。人可以應做就去做，人也不應尤人。荀子也道出怨天尤人的後果，就是「怨人者窮，怨天者無志」。老是怨人的人是一事無成的，怨天怨地的是無志氣的人。幾千年前，荀子已為中華民族創建了科學的精神，進取的心。但民族的機因，令荀子的學說未受重視，倒是法家的思想（荀子是儒家正宗，他的弟子是法家的代表韓非，李斯）成了中華民族皇帝統治天下百姓的金科玉律。幾千年來，中國都是「外儒内法」，說孔孟，行韓非。

勝人者力，自勝者強

在回港機上，讀了張立的文章談古訓兩則。先看老子，下次說荀子。老子《道德經》（或稱《老子》）說「天地不仁，以萬物為芻狗」也說「勝人者力，自勝者強」。張立原文的上半段引述如下：

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「勝人者力，自勝者強」。能戰勝別人只是有力而已，能戰勝自己才是真正的強。這是「老子」三十三章的一段話。通常戰勝自己更難，你看美、蘇，有那麼 強大的軍事力量，各有成萬枚核彈，能把地球毀滅多次，但無法解決自己的難題，蘇聯崩潰了。

美國「先使未來錢，開支無度」，能夠克服嗎？鄧小平之偉大，就在於他能及時扭轉中國的方向。一個能反省、並且能改正的民族是強大的，因為有歷久常新的精神，這種精神正是生命力及年青的表現。所以儘管有悠 久的歷史，中國不老，這從一八四○年以來的歷史，及一九七九年以來的歷史可見。

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中國的確偉大 －但只是兩千年前的中國。現在如果表現「朱門酒肉臭，路有凍死骨」淋漓盡致的話，中國最偉大。如果表現人民精神面貌的枯竭，中國都是第一。所謂「勝人者力，自勝者強」，這在中國裡面看不出來的，自殘自瀆就大把（多的是）。

剛好相反，美國才是「自勝者強」的俵俵者，她才正是「一個能反省、並且能改正的民族（國家）」。六十年代，蘇聯克魯曉夫（Khrushchev）看扁肯内棣（甘乃迪）（John F Kennedy）小伙子一個，美國人又身嬌肉貴，不敢動武，遂把核子飛彈搬到古巴去。豈料肯内棣告訴國民要有跟蘇聯打核戰的準備。美軍把古巴重重包圍，結果美蘇雙方讓步，事件才得解決。八十年代末，日本人以無敵的姿態進軍美國，十多年後那些日本公司不見了，見到的是再領風騷的美國公司如蘋果電腦。九十年代頭，美國一樣債台高築，來一個克林頓，不久，盈餘回來了⋯⋯⋯⋯一次又一次美國表現「自勝者強」。

老子的哲學主張無為。但老子的無為，是假無為。老子看似無為，實有為。無為則無不為 － 最低限度是有所為。老子的無為，是有作為的。老子認為弱能勝強，柔能克剛。處於弱勢的人，也可以勝強者，可以成為強者。也提倡 「以其不爭，故天下莫能與之爭」。不爭（無為）是因為他人不能與你爭，自己能保存下來（有為）。 甚麼「槍打出頭鳥」，「好的木頭先給砍掉」之類的智慧，就是出自老子的思想。

一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱

小時候在父親的剪報裡，讀過這樣的兩句《朱佰盧治家格言》。現代飯來不張口的人當然不能明白為甚麼一粥一飯會來處不易，所以跟他們談好的東西，矜貴的物事，徒然。

《朱子治家格言》簡單易明，值得一讀。比方說，談生活，說志氣，講精神：「家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。」短短十句，致理深遠。

全篇如下，請細讀：

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半 絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋；勿謀良 田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期儉僕，教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享，倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重貲財，薄父母， 不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。勿持勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺性禽。乖僻自是，悔誤必多；頹 隳自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，需平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。

凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒嫉心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見；不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而 用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶幾乎近焉。