自知者不怨人，知命者不怨天

續昨天。

張立講荀子，基本上跟筆者或者是其他人是一樣的。因為荀子的學說客觀，並不模糊。

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「自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志」。這是荀子的話。荀子生活的年代大約在公元前二九八年至二三八年，趙國人，即今日的河北省一 帶。晚年鄉居著書留下《荀子》一本，他是儒家改良大師，但他教出的學生韓非，則是法家主將。

荀子提倡「性惡論」，與孟子的「性善論」針鋒相對。他說，人生下來就有物質欲望，有物質欲望就有爭奪，爭奪就使社會秩序亂，這就產生了維持社會秩序的法和禮。他認為「善」是後天學習得來的，如果努力， 還可以由「愚」變「智」。

他認為「天」有自己的法則，但沒有意志和目的，天不會因為人們怕冷就取消冬季，地不會因為人們嫌遠就縮小它們面 積。自然界運行的法則，不會因為有賢明的堯才存在，也不因為出現暴虐的桀而消失……如果人們加強農業生產，又節約開支，天就不能使人貧窮、衣食周全，又經常活動身體，天就不能使人生病。如果荒廢農業生產又奢侈浪費，天也不能使人富裕；衣食不足而又不運動，天也不能使人健康。他認為人有充分的主觀能動作用。

所以他最反對「怨天尤人」，所以講自知者，不怨人。知命者，不怨天。怨人者窮，怨天者無志。

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荀子認為上天有自己的常道，人類有自己的道路。所以上天不會幫助你，也不會防礙你。既然如此，人就應該放心做自己認為應該做的事。如張立先生所說，幹活兒，多賺點錢，做運動，強身健體。天沒有意志和目的，人就不應（也不能）怨天。人可以應做就去做，人也不應尤人。荀子也道出怨天尤人的後果，就是「怨人者窮，怨天者無志」。老是怨人的人是一事無成的，怨天怨地的是無志氣的人。幾千年前，荀子已為中華民族創建了科學的精神，進取的心。但民族的機因，令荀子的學說未受重視，倒是法家的思想（荀子是儒家正宗，他的弟子是法家的代表韓非，李斯）成了中華民族皇帝統治天下百姓的金科玉律。幾千年來，中國都是「外儒内法」，說孔孟，行韓非。