論懶

卡夫卡有本小說叫變形記。

不錯，卡夫卡是波希米亞的那個小說家 Franz Kafka。不是海邊的那個卡夫卡（後者可以到書局翻譯文學村上春樹欄去找）。

變形記 (Die Verwandlung (Metamorphosis)) 描述主人公銷售員格理哥一覺醒來，發覺自己變成一隻怪蟲。格理哥是一家（妹妹和父親）的經濟支柱，變成怪蟲不能上班，因此他憂心忡忡。從此維持家計的重擔落在格理哥的父親手裡。最初妹妹和父親對格理哥都照顧有加。但由於格理哥外型古怪嚇人，久而久之，二人續漸對他疏遠（細節從略）......格理哥最終鬱鬱病逝。妹妹和父親卻發覺沒有格理哥也不是甚麼大不了，不久就忘記了他。

卡夫卡所有作品都是永不完的夢魘。讀者如在惡夢當中，永不超生，深深感受內心深處的黑暗。卡夫卡寫法比較「業餘」，讀起來加倍如夢魘。

變形記帶給我們的啓示就是，對，人會變成一條蟲。君不見你周圍大把大懶蟲？你一覺醒來，你終於明白，自己已變成大懶蟲。變成一條蟲不要緊，只要你不記掛住上班。相反，你應立時想到我是一條蟲，蟲是不上班的，尤其是懶蟲。你這樣想的時候，為成為成功的蟲踏出第一步了。

這裡是香港。香港是大懶蟲最理想的生態保護區。為甚麼大把大懶蟲？因為太多入發覺一條懶蟲比勤奮的人更幸福。原因簡單不過，懶蟲不是甚麼都不做的，他們之所以懶，之可以懶，是他們聰明，洞悉世情。單單懶是生存不到的，你必須要做高等懶蟲，聰明懶蟲。這裡就有大量的樣板教你怎樣做高等懶蟲，甚至迫你做高等懶蟲。

我強調，懶並無貶義。

人類是有好逸惡勞的基因的。因人類蟲聰明，所以人不一定需要勤力。人類文明史說明的不是人類怎樣勤力，而是我們想盡辦法不勤力（我們努力使我們不用勤力）。我們發明這樣那樣，就是希望懶一點，舒服一點。

高等懶蟲是有閒階級，學習（商家佬認為）沒用的東西，比方說讀 Cicero, Aristotle, Shakespeare, Doestoevsky 等作品，聽一下 Haydn, Mozart, Beethoven, Mahler 的音樂。

勤奮本是美德，很不幸，這個社會最令人厭惡的就是勤奮。社會迫你做高等懶蟲。這裡的MBA之流（即九流）及等而下之者的「教育」教你勤奮，教你要沖咖啡給你的老闆，而且最好幫他買外賣（但那些 MBA不會亦不懂教你到東京的 Quintessence 晚餐，所以 MBA 是九流）。不錯，幫老闆做牛做馬本質不是錯。但要看一看那是個怎樣的老闆。如果那老闆是「老平」又稱「Cheap 雞舢板充炮艇」之流的話，只是騙你做東做西，你最好還是回家看周秀娜吧，那樣更有前途。當老闆一隻沒前途的走狗，還是決心做一條高級懶蟲好。

為甚麼 MBA 之流教你這些道理？英國大哲羅素（Betrand Russell, 1872-1970）的《空閒頌》（In Praise of Idleness）批評工作就是美德的謬誤。羅素固然不欣賞無所事事的人（如地主）。他說的是工作就是美德 、工作是高貴的、而你必須不斷工作等等這些原則，源自古時奴隸時代。農民做生做死，為士兵、貴族服務供應糧食。到了饑荒，農民沒東西吃。士兵、貴族卻有溫飽。 現在這種過時的原則仍根深蒂固在我們之中。科技進步理應把大部分人納進有閒階級之中，但我們仍說勤奮工作（實質是做牛做馬）就是美德。時代變了， 而角色也不同。士兵貴族變了商家佬。

變形記裡，格理哥死了，很快就給家人忘掉。這樣的勤奮一生確實最教令人厭惡。

說通了，做牛做馬就是勤力不過是香港商家佬騙你的東西。但這不可能騙你一輩子。你一覺醒來，如遭雷擊發覺所謂勤奮向上就是你幫商家佬繼續做懶蟲（雖然是低級的一種）。聰明的你大徹大悟 －我其實最想就是做懶蟲。恭喜你。你半生厭惡的人生，由你變成一條懶蟲一刻開始，將會徹底改變。