勝人者力，自勝者強

在回港機上，讀了張立的文章談古訓兩則。先看老子，下次說荀子。老子《道德經》（或稱《老子》）說「天地不仁，以萬物為芻狗」也說「勝人者力，自勝者強」。張立原文的上半段引述如下：

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「勝人者力，自勝者強」。能戰勝別人只是有力而已，能戰勝自己才是真正的強。這是「老子」三十三章的一段話。通常戰勝自己更難，你看美、蘇，有那麼 強大的軍事力量，各有成萬枚核彈，能把地球毀滅多次，但無法解決自己的難題，蘇聯崩潰了。

美國「先使未來錢，開支無度」，能夠克服嗎？鄧小平之偉大，就在於他能及時扭轉中國的方向。一個能反省、並且能改正的民族是強大的，因為有歷久常新的精神，這種精神正是生命力及年青的表現。所以儘管有悠 久的歷史，中國不老，這從一八四○年以來的歷史，及一九七九年以來的歷史可見。

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中國的確偉大 －但只是兩千年前的中國。現在如果表現「朱門酒肉臭，路有凍死骨」淋漓盡致的話，中國最偉大。如果表現人民精神面貌的枯竭，中國都是第一。所謂「勝人者力，自勝者強」，這在中國裡面看不出來的，自殘自瀆就大把（多的是）。

剛好相反，美國才是「自勝者強」的俵俵者，她才正是「一個能反省、並且能改正的民族（國家）」。六十年代，蘇聯克魯曉夫（Khrushchev）看扁肯内棣（甘乃迪）（John F Kennedy）小伙子一個，美國人又身嬌肉貴，不敢動武，遂把核子飛彈搬到古巴去。豈料肯内棣告訴國民要有跟蘇聯打核戰的準備。美軍把古巴重重包圍，結果美蘇雙方讓步，事件才得解決。八十年代末，日本人以無敵的姿態進軍美國，十多年後那些日本公司不見了，見到的是再領風騷的美國公司如蘋果電腦。九十年代頭，美國一樣債台高築，來一個克林頓，不久，盈餘回來了⋯⋯⋯⋯一次又一次美國表現「自勝者強」。

老子的哲學主張無為。但老子的無為，是假無為。老子看似無為，實有為。無為則無不為 － 最低限度是有所為。老子的無為，是有作為的。老子認為弱能勝強，柔能克剛。處於弱勢的人，也可以勝強者，可以成為強者。也提倡 「以其不爭，故天下莫能與之爭」。不爭（無為）是因為他人不能與你爭，自己能保存下來（有為）。 甚麼「槍打出頭鳥」，「好的木頭先給砍掉」之類的智慧，就是出自老子的思想。

一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱

小時候在父親的剪報裡，讀過這樣的兩句《朱佰盧治家格言》。現代飯來不張口的人當然不能明白為甚麼一粥一飯會來處不易，所以跟他們談好的東西，矜貴的物事，徒然。

《朱子治家格言》簡單易明，值得一讀。比方說，談生活，說志氣，講精神：「家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。」短短十句，致理深遠。

全篇如下，請細讀：

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半 絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋；勿謀良 田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期儉僕，教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享，倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重貲財，薄父母， 不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。勿持勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺性禽。乖僻自是，悔誤必多；頹 隳自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，需平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。

凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒嫉心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見；不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而 用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶幾乎近焉。

海天一色伸延無限，化作海鷗飛渡遠方........

1987年，夏韶聲曾唱了一首廣告歌。廣告中，一個擁有梁朝偉的憂鬱的小子在漁村的海邊把一個銅錢摘向黃金般的燐光碧海......多年以後，長大了的他同樣面對碧海燐光，又把一個銅錢摘向海中，但此刻，他已身在萬里之外了.......

二十三年後再聽到這首歌，歌詞所描述的竟然就是筆者現在的心情。二十三年後的今天，我仍有這樣的心。

就是這廣告了：

http://www.youtube.com/watch#!v=o8mzUXA-Mv0&feature=related

世情紛亂 秩序超然

公元七世紀, 阿拉伯世界部落林立, 戰亂仍頻。阿拉伯民族受猶太人及基督徒的欺侮。大家都是亞巴郎(亞伯拉罕)的子孫, 阿拉伯人有點「自卑」, 低人一等的心結, 因為猶太人有《梅約五書》(摩西五經)(The Torah), 耶穌基督帶來了福音。兩者都是上主的啟示。但阿拉伯人為什麼沒有先知給他們啟示?

終於, 穆罕默德(Muhammad ibn Abdullah)於(約)610年(時他40歲)在山中受了大天使嘉伯烈帶來上主的聖訓, 成了阿拉伯人的先知。

在那紛亂的阿拉佰世界中, 異教林立; 基督教又充滿著複雜令人百思不解的教條信理, 甚麼天主之子, 天主之母, 天主聖神, 穆罕默德宣示一個令人煥然一新的上主, 一個嶄新的上主概念。所有人必須順從 -- 除上主之外再無他主。穆罕默德要把紛亂無章的世界從新勾劃秩序。因為阿拉(Allah)就是秩序。阿拉就是一切。阿拉無形無相, 不可方物。不可描繪的阿拉, 正是人所需要的一個比我們更高、更偉大的秩序, 一個超然的秩序維持者(a transcendental caretaker of order)。從伊斯蘭的藝術中, 縱然圖案花紋極細緻繁雜, 可以看出秩序井然 。

穆斯林(Muslim)就是順從者 (one who submits); 伊斯蘭(Islam)則是順從的意思(submission)。

九一妙心

說完恆事角度（事件實在論），機遇再生，神祕楽觀以後，我想說李天命先生一個比較基本的概念，九一妙心。當別人考第一，自己考第九時，自己會自卑。因為別人比自己優胜。但你可以用另一個角度看：雖然我沒有別人的第一，但他也沒有我的第九。我這樣想的時候，自卑感就消失了。

這是阿Q精神？非也。阿Q是用虛假的幻想來欺騙自己。比如說，阿Q被人打了一身，他說成兒子打老豆。九一妙心則我真的考了第九。他真的考了第一。

為怎麼我考了第九而他考了第一（考不到第九），我就無自卑感呢？當你用這個態度看事情事，第九不會變成第一吧？九一妙心其實是要用一種獨特的方式來喚醒人自己的主體性，唯一性。

他人就是身份再優越，地位再高，擁有得再多，在我看來，都是第三者，第三身。他是我生命中的配角。只有我是自己生命的主角。我的地位是其他人無法替代的。很多時，電影和小說裡面的主角，都不是名成利就最漂亮出眾的人。但是，他是主角。明白九一妙心，就明白我是自己的原點，中心。這樣就不會因為他人比我富有漂亮聰明，就產生自卑感。

這也不是自戀，以為自己獨一無二，自己了不起。剛剛相反，當我自己能了解每個人的獨一性。我是自己的原點，中心。他是他自己的原點，中心。那就更加不自戀， 更尊重每一個人。

事件實在，機遇再生，神祕楽觀

思入風雲，思，生，死。人生本身的問題，人生終極的問題。李天命先生有一套哲學觀。

「只在乎天長地久，不在乎曾經擁有。」廣告有這樣的句語。

「只在乎.....不在乎.....」彷佛兩者是相反對立，不能並存。事實上「曾經擁有」，就是「天長地久」。關鍵就在「事實」這兩個字上面。事件發生後，就成事實。既成事實，就沒辦法讓它不發生了。事件在歷史上就「名垂千古」。比方說，你跟一個女子相愛， 但之後分手了。你失去了她。但「你曾經跟她相愛」那件事是永遠不會失去的。

發生了的事件永恆不變。沒有人（甚至是天主）可令它沒有發生。事件是人生中最穩妥的保証。不是吧？我們不是覺得「往事如煙」嗎？不是年前發生了的是早忘記得一乾二淨嗎？覺得「往事如煙」的是我們主觀的問題，事件本身是沒有改變的。這可名唯事件實在論。

永恆的事件留下了我們的真實在宇宙的洪流之中。但是如果我死了以後，宇宙之中沒了我以後，永恆的事件對我有怎麼用？我們可以再生嗎？可以。放開宗教教條的羈絆，從宇宙自然中尋覓，我們是有再生重逢的機遇的。

機遇再生 － 我們死了以後，在千億萬年之後，我們重遇。如永恆回歸是說，每一天的喜怒哀樂, 事無大小, 先後次序, 經歷都跟前生一模一樣。千億萬年太久？沒問題。死了以後，我們是沒意識的，千億年跟一秒鐘是沒有分別。像撲克牌的青龍，青龍是很難拿到的牌 （一副牌中有 A, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, J, Q 及 K)。把牌洗一次，不是青龍，不要緊，再洗，還是不是？再洗。千億萬次以後，你會拿到青龍的。今天在仙台的Mozart Cafe跟愛人喝咖啡，億年之後，我再在仙台的Mozart Cafe跟愛人喝咖啡。就是一個宇宙有始終，在廣義上還無渤離機遇再生的道理。

但人生多少有遺憾，有苦痛，有惘然，有成敗，有不可終日的感覺。夜欄人靜的時候，有失落，虛無的感覺。又因人總會死。生離死別的時候，有苦憾。但千億萬年之後，我們重遇，在一個有憾的世界裡面，我們可採取怎樣的態度？ 神祕樂觀者肯定宇宙終達圓滿。神祕樂觀者肯所有上述的這些必定得到圓滿的解決，信託於宇宙。這種肯定是神祕的。但非毫無根據的。

若非「苦憾終無」，則非終極圓滿。所以終極圓滿之時，所有苦憾必定得到圓滿的解決。生離死別，是人生的大憾，因此，「苦憾終無」藴涵生離死別之憾，終得善解。（李天命《哲道行者》）

神祕樂觀，宇宙信託，比教條式的宗教可取。筆者想，如「道」與「法」之分。悟道，如拈花微笑，心領神會。作法（教條），說多錯多，作法自斃。再簡單一點，簡就是美。

尼采的生命哲學

德國大哲尼采在他的<<歡愉的智慧>> (The Gay Science) 裡有這樣的陳述: 如果有一天晚上魔鬼在你最空虛最寂寞的時候偷進了來, 並向你說: 「你現在的生命, 走過的歷程, 將要再完全一模一樣的再生活一次, 及不止一次而是千千萬萬次, 數之不盡次。每一次活著都了無新意, 每一天的喜怒哀樂, 事無大小, 先後次序, 經歷都跟前生一模一樣。包括那蜘蛛, 樹梢上的月光, 與及我今晚來到你身邊向你說這番話。你就像永恆的沙漏時計裡的一粒小沙。」聽完這樣的說話, 你會咬牙切齒咒罵那魔鬼? 或許在那一刻你向魔鬼說: 「啊! 你就是上帝! 你的說話是我人生聽過最動聽的說話!」

這就是「永恆回歸」(Eternal Recurrence), 他的生命哲學重要的一章。

尼采認為只有弱者才把生命的不定、變幻、無助寄托於來生。強者是要英雄地面對現世, 在一個變幻無定, 禍福難料的今世, 人只能勇敢活下去。弱者建構來生, 造了天主上帝, 並把頭躲進那美好的來生虛幻的福樂中。人類這樣就只有懦弱的, 庸俗的愚人。

但尼采也得承認, 沒有天主的世界, 人類無所依賴, 墮入虛幻的深淵中。所以他要人類進化: 「我教予你超人(Übermensch), 因人類是要被超越的東西。」人要成為超人, 站在道德善惡之上, 以強者的姿態判斷善惡。在一個了無意義的世界中, 賜予意義。

尼采生前對基督教狠狠批判, 只因他認為建制裡的基督教會道貌岸然, 完全違背了基督精神。他在晚年著作<<反基督者>>(The Anti-Christ)裡說: 「古往今來, 只有一個基督徒, 但他已經在十字架上給釘死了.....從此, 福音就變成了惡耗。」