義務論的善

古典倫理學講德行，有德行的人就是 a good man ，着眼點在於人 the actor。當代倫理則重行為的對錯，着眼點在於結果 the consequence。

Virtue ethics (德性倫理) 和 consequentialism (結果論) 之間，出現了一位大哲，他的名字 Immanuel Kant。康德不講 the actor，也不講 the consequence，而著重 the act，行為本身。

康德是其中一個少數哲學家，作品蓋涵形而上學、倫理及美學。

在康德云云厚厚的著作中，有一本比較淺的，名為 The Grounding for the Metaphysics of Morals。

康德認為，只有 good will，善的意願，才是純粹的，毫無例外的善。你健康、聰明、漂亮、富有，本身都没有保証你是好人，只有善的意願，才是純粹的善。

一件事件的道德價值，在於三個原則：（一）它必須來自義務 ；（二）來自義務的行為，之所以有道德價值，並非在於它的目的，而是在於你之所以如此行動所遵照的基礎原則 (maxim)；（三）義務乃行為基於法律的必然性。

康德的意思（大概）是，無論與生俱來的品格如聰明、健康，還是後天給你的權力、財富、榮譽本身没有必然的道德價值，因為一個「有機智、勇氣、健康和富有」的賊，是一個很出色的賊，但這些能力品格不會賦予偷竊道德價值。

他認為，説謊、偷竊固然不是美德，而因為個人的利益，比如「不超速駕駛是因為怕被『抄牌』」，「帮人是因為可獲得讚譽」等，或者是因為個人的性情如是，「一個愛惜生命的人不去自殺」，「有同情心的時候善待他人」等，都没有道德價值。

惟獨是你厭惡生命時仍不求一死，對一個憎恨的人仍待之以仁，這樣，道德的價值才彰顯出來。因為求生、行仁是義務，你遵守義務而行，就有道德價值。

而决定道德價值的是一個理性的人自我立法的，譬如，所有理性的人都不會認為人可以不遵守承諾、人應該結束生命、人要虐待他人，因為人人不遵守承諾、人人去自殺、人互相虐待，社會本身的秩序就會崩毁。所以 lying promise、committing suicide、torturing others 不可能成為「行動所遵照的基礎原則」—— maxim，相反，keeping promises、preserving lives、being kind to others 則可以。

好了，是時候返回 Aristotle ..........