陪著你走 閒說永恆

聽著一首舊歌《陪著你走》不單領略那個時代的對愛的信念 -- 「愛，誰說永不會長壽，陪著你一生到白頭，都能，把心中星星閃得通透」，也欣賞歌者的功力，那個年代，雖已世俗化，但對於人的個體性，人的尊嚴，人的自由（也對他人自由的尊重），仍舊沒有退化，所以仍有「誰說時間片刻變陳舊，全為我分秒亦停留，因我，身邊有你緊握我的手。」

那時這個城市由一個出產了莎士比亞（William Shakespeare）、米爾頓（John Milton）、綽沙（Geoffrey Chaucer）、賀布斯（Thomas Hobbes）、休模（David Hume）、拜倫（Lord Byron），收留了伏爾泰（Voltaire）的文明國家督導下，這裡展示文明，現在變成（回）土人，唯利是圖，無知自卑，飽食無憂的人整天在說豪食美酒，說盡土人土話，官商勾結，活像非洲蠻夷之地，土豪惡霸，你爭我奪，更甚者，由更土的、基因充滿著霸道土著帶領，劣基因迅速活化，愛變成「霸佔」，以為愛就是霸佔，擁有，由父母對子女，愛人之間，都充滿「霸」，霸在當下，愛頃刻無存，說永恆遙不可及，遑論一生白頭。

永恆有兩種演繹。其一，一個人的一生一世就是他的永恆。其二，發生了的事件就是永恆。

無論是猶太－基督教的神學觀，佛家的六道輪迴，還是啓蒙時代－文藝復興的世俗觀，都無損這兩個對永恆的演繹。皆因無論你相信那一種終結（或輪替），猶太－基督教永生、佛家的輪迴不息直到涅磐解脫、還是沒有來生，我們死後如燈滅的世俗觀，皆無損人的這一生的完整性。

對於沒有前生記憶的生命觀來說（如佛家輪迴後沒有前生的記憶，還是沒有來生當然沒有前生的記憶的世俗觀），由於以後我沒有這些記憶，而我的身體外觀（假設有來生）跟前生的又完全不同，那可以定性為沒有了那個「我」了，那個「我」的那一生，獨一無二，我們過的一生一世相對於我的生命，已經是永遠的真實。對我來說，我跟愛人相愛一生，主觀地那一生就如永恆。這彷如尼采（Frederich Nietzsche）的永恆回歸（eternal recurrence），肯定現世。

而在天國永享天福的猶太－基督教神學，更能表達在現世生命的真實永恆，過了一生一世，就只有這一生、這一世，沒有其他，以後在永恆的國度裡、天父的懷抱中，回味那唯一的一生。

當事件發生後就是永恆，發生了的事，永不能改變，永恆留在歷史的書卷中。就是天主能令時光倒流，要那人重新把事再做一次，他已做的事，已經不能抹掉了。由於我們做的每件事都是永恆，無可改變 -- 這就是 a fact of life --所以我們應該特別小心，做了的錯事，變成永恆的一部份。相反「曾經擁有」就是「天長地久」，曾經愛過的那一刻，就是永恆，那又能令生命多麼的甜蜜。