揚名聲，顯父母，光於前，裕於後

小時候，《三字經》和《千字文》是必讀的文章。字裡行間有不少句子我不明白它的意思。 現在已有能力理解它。

三字經說：「揚名聲，顯父母，光於前，裕於後」。「揚名聲，顯父母」出自孔子《考經》：「身體發膚，受之父母，不敢毁傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之终也」。

孝有始终，廣義來說，孝之始不單是因為父母而愛惜生命，而且是自愛，不自殘自暴自棄。孝之終是，修身行道，揚名於後世，令父母因你而感到光榮。三字經「光於前，裕於後」是要你的名聲光耀祖先，你的言行惠及後代。

《孟子．離婁篇》說「謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也」。三姑六婆之流，喜歡說甚麼「不孝有三，無後為大」就是這三不孝了。

其中「家窮親老，不為祿仕」的意思是，如果家境貧窮，雙親年老，而不去為官賺取俸祿供養父母，是為不孝。現在來說，可以推廣到打工賺錢養家。

論孝道，儒家絕對不愚。孟子的「謂阿意曲從，陷親不義」意思是，只是順從父母，看見父母做錯了而不勸說制止，這就是陷他們於不義。愚孝就是不孝。中國的愚孝，是後來中國人的愚蠢基因創造出來的。

所以還是這一句，中國最偉大的時代是春秋戰國時代。

自知者不怨人，知命者不怨天

續昨天。

張立講荀子，基本上跟筆者或者是其他人是一樣的。因為荀子的學說客觀，並不模糊。

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「自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志」。這是荀子的話。荀子生活的年代大約在公元前二九八年至二三八年，趙國人，即今日的河北省一 帶。晚年鄉居著書留下《荀子》一本，他是儒家改良大師，但他教出的學生韓非，則是法家主將。

荀子提倡「性惡論」，與孟子的「性善論」針鋒相對。他說，人生下來就有物質欲望，有物質欲望就有爭奪，爭奪就使社會秩序亂，這就產生了維持社會秩序的法和禮。他認為「善」是後天學習得來的，如果努力， 還可以由「愚」變「智」。

他認為「天」有自己的法則，但沒有意志和目的，天不會因為人們怕冷就取消冬季，地不會因為人們嫌遠就縮小它們面 積。自然界運行的法則，不會因為有賢明的堯才存在，也不因為出現暴虐的桀而消失……如果人們加強農業生產，又節約開支，天就不能使人貧窮、衣食周全，又經常活動身體，天就不能使人生病。如果荒廢農業生產又奢侈浪費，天也不能使人富裕；衣食不足而又不運動，天也不能使人健康。他認為人有充分的主觀能動作用。

所以他最反對「怨天尤人」，所以講自知者，不怨人。知命者，不怨天。怨人者窮，怨天者無志。

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荀子認為上天有自己的常道，人類有自己的道路。所以上天不會幫助你，也不會防礙你。既然如此，人就應該放心做自己認為應該做的事。如張立先生所說，幹活兒，多賺點錢，做運動，強身健體。天沒有意志和目的，人就不應（也不能）怨天。人可以應做就去做，人也不應尤人。荀子也道出怨天尤人的後果，就是「怨人者窮，怨天者無志」。老是怨人的人是一事無成的，怨天怨地的是無志氣的人。幾千年前，荀子已為中華民族創建了科學的精神，進取的心。但民族的機因，令荀子的學說未受重視，倒是法家的思想（荀子是儒家正宗，他的弟子是法家的代表韓非，李斯）成了中華民族皇帝統治天下百姓的金科玉律。幾千年來，中國都是「外儒内法」，說孔孟，行韓非。

勝人者力，自勝者強

在回港機上，讀了張立的文章談古訓兩則。先看老子，下次說荀子。老子《道德經》（或稱《老子》）說「天地不仁，以萬物為芻狗」也說「勝人者力，自勝者強」。張立原文的上半段引述如下：

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「勝人者力，自勝者強」。能戰勝別人只是有力而已，能戰勝自己才是真正的強。這是「老子」三十三章的一段話。通常戰勝自己更難，你看美、蘇，有那麼 強大的軍事力量，各有成萬枚核彈，能把地球毀滅多次，但無法解決自己的難題，蘇聯崩潰了。

美國「先使未來錢，開支無度」，能夠克服嗎？鄧小平之偉大，就在於他能及時扭轉中國的方向。一個能反省、並且能改正的民族是強大的，因為有歷久常新的精神，這種精神正是生命力及年青的表現。所以儘管有悠 久的歷史，中國不老，這從一八四○年以來的歷史，及一九七九年以來的歷史可見。

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中國的確偉大 －但只是兩千年前的中國。現在如果表現「朱門酒肉臭，路有凍死骨」淋漓盡致的話，中國最偉大。如果表現人民精神面貌的枯竭，中國都是第一。所謂「勝人者力，自勝者強」，這在中國裡面看不出來的，自殘自瀆就大把（多的是）。

剛好相反，美國才是「自勝者強」的俵俵者，她才正是「一個能反省、並且能改正的民族（國家）」。六十年代，蘇聯克魯曉夫（Khrushchev）看扁肯内棣（甘乃迪）（John F Kennedy）小伙子一個，美國人又身嬌肉貴，不敢動武，遂把核子飛彈搬到古巴去。豈料肯内棣告訴國民要有跟蘇聯打核戰的準備。美軍把古巴重重包圍，結果美蘇雙方讓步，事件才得解決。八十年代末，日本人以無敵的姿態進軍美國，十多年後那些日本公司不見了，見到的是再領風騷的美國公司如蘋果電腦。九十年代頭，美國一樣債台高築，來一個克林頓，不久，盈餘回來了⋯⋯⋯⋯一次又一次美國表現「自勝者強」。

老子的哲學主張無為。但老子的無為，是假無為。老子看似無為，實有為。無為則無不為 － 最低限度是有所為。老子的無為，是有作為的。老子認為弱能勝強，柔能克剛。處於弱勢的人，也可以勝強者，可以成為強者。也提倡 「以其不爭，故天下莫能與之爭」。不爭（無為）是因為他人不能與你爭，自己能保存下來（有為）。 甚麼「槍打出頭鳥」，「好的木頭先給砍掉」之類的智慧，就是出自老子的思想。

一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱

小時候在父親的剪報裡，讀過這樣的兩句《朱佰盧治家格言》。現代飯來不張口的人當然不能明白為甚麼一粥一飯會來處不易，所以跟他們談好的東西，矜貴的物事，徒然。

《朱子治家格言》簡單易明，值得一讀。比方說，談生活，說志氣，講精神：「家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。」短短十句，致理深遠。

全篇如下，請細讀：

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半 絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋；勿謀良 田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期儉僕，教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享，倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重貲財，薄父母， 不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。勿持勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺性禽。乖僻自是，悔誤必多；頹 隳自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，需平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。

凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒嫉心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見；不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而 用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶幾乎近焉。