真善之美

中文的「美」，從前跟「善」是同一個字。善的就是美好的。

希臘文的「最好」是 arete。Arete 也作德行 —— 人之為人的最好，就是那人有德行。而一個好的工匠，他的 arete 就是他能造出美好作品。最好的就是美。

亞理斯多德在《尼歌馬可倫理學》，第一句就講，「每一種技藝、每一種研究、每一種實學，都如要投向美好。萬物都以善為目的，這就是美。」

真，又較未真好，所以宇宙中的智思努力讓好的東西由潛在成為真實。

彷彿真就是善，善則會美，美亦為真。

悠揚樂韻中，看工匠縫製大衣銀包，把銀包從圖樣製成真實，展現真善之美。

真的妙思

我跟我的妙思高羨雯這天晚上看星。

我先道：「我們所有人都被天空蓋着，宇宙本來是一。」

高羨雯問我：「是嘛？但每一個人都有他站在那裡的空間，是多才是。」

我不認同：「這不錯，唯蒼蒼天穹，蓋涵一切，不是一嗎？」

高羨雯道：「天上繁星千萬，是多喔。」

我説：「每一顆都是星星，難道不可以是一嘛。」

她笑回答：「星有恒星，也有行星，有超新星，亦有紅巨星，後來變成白矮星，並以黑矮星作結；有群居的小行星，也有孤獨的脈衝星，最近有我們的月亮衞星，最遥遠的是類星體，豈不是多？」

我又道：「由恒星到黑矮星，都同一顆星不同的階段，又變一了。」

高羨雯卻道：「由生到滅，經歷千秋，不『多』不成。」

然後她已經不給我機會：「你無論要的是巴門尼底斯的『一』，還是柏拉圖的『一』，兩個都是『一』，不是多了嘛？」

義務論的善

古典倫理學講德行，有德行的人就是 a good man ，着眼點在於人 the actor。當代倫理則重行為的對錯，着眼點在於結果 the consequence。

Virtue ethics (德性倫理) 和 consequentialism (結果論) 之間，出現了一位大哲，他的名字 Immanuel Kant。康德不講 the actor，也不講 the consequence，而著重 the act，行為本身。

康德是其中一個少數哲學家，作品蓋涵形而上學、倫理及美學。

在康德云云厚厚的著作中，有一本比較淺的，名為 The Grounding for the Metaphysics of Morals。

康德認為，只有 good will，善的意願，才是純粹的，毫無例外的善。你健康、聰明、漂亮、富有，本身都没有保証你是好人，只有善的意願，才是純粹的善。

一件事件的道德價值，在於三個原則：（一）它必須來自義務 ；（二）來自義務的行為，之所以有道德價值，並非在於它的目的，而是在於你之所以如此行動所遵照的基礎原則 (maxim)；（三）義務乃行為基於法律的必然性。

康德的意思（大概）是，無論與生俱來的品格如聰明、健康，還是後天給你的權力、財富、榮譽本身没有必然的道德價值，因為一個「有機智、勇氣、健康和富有」的賊，是一個很出色的賊，但這些能力品格不會賦予偷竊道德價值。

他認為，説謊、偷竊固然不是美德，而因為個人的利益，比如「不超速駕駛是因為怕被『抄牌』」，「帮人是因為可獲得讚譽」等，或者是因為個人的性情如是，「一個愛惜生命的人不去自殺」，「有同情心的時候善待他人」等，都没有道德價值。

惟獨是你厭惡生命時仍不求一死，對一個憎恨的人仍待之以仁，這樣，道德的價值才彰顯出來。因為求生、行仁是義務，你遵守義務而行，就有道德價值。

而决定道德價值的是一個理性的人自我立法的，譬如，所有理性的人都不會認為人可以不遵守承諾、人應該結束生命、人要虐待他人，因為人人不遵守承諾、人人去自殺、人互相虐待，社會本身的秩序就會崩毁。所以 lying promise、committing suicide、torturing others 不可能成為「行動所遵照的基礎原則」—— maxim，相反，keeping promises、preserving lives、being kind to others 則可以。

好了，是時候返回 Aristotle ..........

何謂善？

古典倫理學講德行，有德行的人就是 a good man。

Aristotle 經過長長的演繹，推論出人的最高目的就是幸福。

幸福 (eudaimonia) 意思為 the condition in which the spirit is well，靈性良好的狀態。所以幸福是屬於靈魂的東西。

人是理性的動物，不只有吃和睡，人追求幸福，就要靈魂（理性的載體）努力以理性隨德行 (virtues) 而生活。

當代道德哲學，不講這些，而著重行為的對錯。

美國哲學家 Judith Jarvis Thomson 著名的 the trolley problem ，要你思考判斷道德行為的對與錯。

*有一輛火車正撞向五個人，你身邊有一個杆，把杆推前令火車改變軌道撞向一個肥仔，你會為救五個人而犠牲一個人嗎？救五個人殺死一個人是正確的行為嗎？*

Judy Thomson 的問題 —— 在一個情况下，我們應怎樣做？這個問題的答案是否 ——「我做的，是為了帶來了最好的結果」？但甚麽是最好的結果？單訴諸功利就可以了嗎？

我靈魂裡善的妙思，唤作湯文珊。她手上的 Goodness and Advice, Thomson 在普林斯頓大學的 Tanner Lectures。與時並進，必須了解現代思潮，惟我很肯定，她仍然喜歡古典倫理，講人的品格。

最高的目的

每一個追求，都為了一個目的，而一些目的也因為了更高的目的，更高的目的，比其下面的目的為重要。而一些因為更高目的的目的，又不及因為自身為目的的目的。

阿媽要你讀多點書。
為什麼？因為可以進入好的大學。
讀好的大學又點？畢業可以找份好工作。
好工為了乜嘢？好工作可搵多啲錢。
有了錢可以買到樓。
有樓就可以娶女友為妻。
有妻子就可以生兒育女。
有仔有女，看到自己一家人，就覺得好幸福。

咁幸福又怎樣呢？
你開始疑惑了，幸福咪幸福囉，還可以點呢？

善的妙思，今晚加上她手上的 Oxford Clarendon 希臘原文版『尼歌馬可倫理學』（不過封面標題為拉丁文）。

Virtue

如果萬物追求的是其最好 —— virtue。

那，一個好的鋼琴家，她的 virtue 就是在琴藝上達到最好。

倘若她，作為一個人，又怎樣呢？怎樣才是一個「好的人」？人怎樣能做一個好的人？

Nicomachean Ethics 要探討的就是善的問題，人追求甚麽？如何達成美善？

今日把我善的理形，加上幾筆色彩，為探問人終極追求踏上旅程。

善的妙思

亞理士多德 Nicomachean Ethics 開宗名義説 —— 每一種技藝、每一種研究，每一種實學，都如要投向美好。萬物都以好為目的，這就是美 (καλῶς) :

πᾶσα τέχνη καὶ πᾶσα μέθοδος, ὁμοίως δὲ πρᾶξίς τε καὶ προαίρεσις, ἀγαθοῦ τινὸς ἐφίεσθαι δοκεῖ: διὸ καλῶς ἀπεφήναντο τἀγαθόν, οὗ πάντ᾽ ἐφίεται

人的目的，就是幸福 (eudaemonia)，要幸福，得隨德行而生活，為之美善。

善的妙思應該怎麽模樣呢？

偶然看『古書堂の事件手帖』的中文短實驗電影版本，篠川栞子變了中國女生古喬，就用這個形象吧，快快把腦海中那形象勾了出來，加上一個 symbol。